《师说》是高中一年级语文课本重点课文。学生在学习过程中不只要背诵记忆课文，还要掌握翻译文言文。智学网为各位同学整理了《高中一年级语文必学一师说原文》，期望对你的学习有所帮助！

1.原文 篇一

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士医生之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不可以及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师”。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

2.注解 篇二

1.学者：求学的人。

2.师者，所以传道受业解惑也：老师，是用来传授道理、交给学业、讲解疑难问题的人。所以：用来……的。道：指儒家之道。受：通“授”，传授。业：泛指古时候经、史、诸子之学及古文写作。惑：疑难问题。

3.人非生而知之者：人不是生下来就了解道理。之：指常识和道理《论语·季氏》：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又第二之；困而不学，民斯为下矣。”知：了解。

4.其为惑也：它们作为疑惑。其，它们，指不跟从老师学习而遗留下的问题。

5.生乎吾前：即生乎吾前者。乎：等于“于”，与下文“先乎吾”的“乎”相同。

6.闻：听见，引申为了解，了解。

7.从而师之：跟从（他），拜他为老师。从师：跟从老师学习。师：意动使用方法，以……为师。

8.吾师道也：我（是向他）学习道理。

9.夫庸知其年之先后生于吾乎：哪儿去考虑他的年龄比我大还是小呢？庸：发语词，难道。知：知道、了解。

10.是故：因此，所以。

11.无：无论、不分。

12.道之所存，师之所存也：意思说哪儿有道存在，哪儿就有我的老师存在。

13.师道：从师的传统。即“古之学者必有师”。

14.出人：超出于众人之上。

15.犹且：尚且。

16.众人：普通人，普通人。

17.下：不如，名词作动词。

18.耻学于师：以向老师学习为耻。耻：以……为耻。

19.是故圣益圣，愚益愚：因此圣人愈加圣明，愚人愈加愚昧。益：愈加、越发。

20.于其身：对于他一个人。身：自己、自己。

21.惑矣：糊涂啊！

22.彼童子之师：那些教孩子子的启蒙老师。

23.授之书而习其句读（dòu）：教给他书，帮助他学习其中的文句。之：指童子。习：使……学习。其：指书。句读：也叫句逗，古人指文辞休止和停顿处。文辞意尽处为句，语意未尽而须停顿处为读（逗）。古时候书本上没标点，老师教学童念书时要进行句读（逗）的教学。

24.句读之不知：不知断句分逗。

25.或师焉，或不（fǒu）焉：有些从师，有些不从师。不：通“否”。

26.小学而大遗：学了小的（指“句读之不知”）却丢了大的（指“惑之不解”）。遗：遗弃，舍弃。

27.巫医：古时巫、医不分，指以看病和降神祈祷为职业的人。

28.百工：各种技术。

29.相师：拜其他人为师。

30.族：类。

31.曰师曰弟子云者：说起老师、弟子的时候。

32.年相若：年岁相近。

3.译文 篇三

古时候求学的人肯定有老师。老师，是可以依赖来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就了解道理的，哪个能没疑惑？有了疑惑，假如不跟从老师学习，那些成为疑难问题的，就终不可以理解了。生在我前面，他了解道理本来就早于我，我应该跟从他把他当作老师；生在我后面，假如他了解的道理也早于我，我也应该跟从他把他当作老师。我是向他学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年龄大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。

唉，古时候从师学习的风尚不流传已经很长时间了，想要人没疑惑难啊！古时候的圣人，他们超出普通人非常远，尚且跟从老师而请教；目前的普通人，他们的才智低于圣人非常远，却以向老师学习为耻。因此圣人就愈加圣明，愚人就愈加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？大家爱他们的孩子，就选择老师来教他，但对于他一个人呢，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些孩子们的老师，是教他们念书，帮助他们学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。一方面不通晓句读，其次不可以解决疑惑，不通晓文句的去向老师请教，有疑惑不可以理解的却不向老师请教；小的方面倒要学习，大的方面反而舍弃不学，我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这类人，不以互相学习为耻。士医生这种类型的人，听到称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一块讥笑人家。问他们为何讥笑，就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低的人为师，就感觉羞耻，以官职高的人为师，就近乎谄媚了。”唉！古时候那种跟从老师学习的风尚不可以恢复，从这类话里就能了解了。巫医乐师和各种工匠这类人，君子们不屑一提，目前他们的见识竟反而赶不上这类人，真是让人奇怪啊！

圣人没固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这类人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一块走，其中肯定有可以当我的老师的人。”因此学生未必不如老师，老师未必比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，这样罢了。

李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的_和传文都常见地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他可以遵行古人从师的渠道，写这篇《师说》来赠送他。

4.词类活用 篇四

1.师者，所以传道受业解惑也：惑，形容词作名词：疑惑的问题、糊涂的问题

2.吾从而师之：师，意动使用方法：以……为师

3.吾师道也：师，名词活用作动词：学习

4.其下圣人也亦远矣：下，名词活用作动词：不如

5.是故圣益圣，愚益愚：圣，愚，形容词作名词，圣：圣人，愚，笨拙的人

6.则耻师焉：耻，意动使用方法：以……为耻

7.小学而大遗：小、大，形容词作名词：小的方面、大的方面

8.吾未见其明也：明，形容词作名词，高明。

9.位卑则足羞，官盛则近谀：卑、盛，形容词作名词：卑：卑贱的人、低下的人盛：势盛位高的人

5.古今异义 篇五

1.古之学者必有师---学者---古：求学的人；今：在学术上有所收获的人

2.师者，所以传道受业解惑也---所以---古：用来……的；今：表示因果关系的连词

3.吾从而师之---从而----古：跟随并且；今：表目的或结果，是连词

4.无贵无贱---无---古：不论；不分；今：没

5.师道之不传也久矣---道---古：风气；今：道理

6.句读之不知---读---古：句子中间需要停顿的地方，读dòu；今：看着文字发出声音，读dú

7.小学而大遗---小学----古：小的方面；今：泛指低等教育场合

8.圣人无常师---常---古：永久的；固定的；今：平时的

9.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子---不必---古：未必；今：用不着、无需

6.特殊句式 篇六

宾语前置

句读之不知

惑之不解

介词结构后置

学于余

耻学于师

不必贤于弟子

判断句

师者，所以传道受业解惑也

其可怪也欤

其为惑也，终不解矣

人非生而知之者

非吾所谓传其道解其惑者也

则曰-省略句

不拘于时-被动

道之所存，师之所存也-所字结构